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刘颜涛:当代古文字书法创作的审美与批评

刘颜涛:当代古文字书法创作的审美与批评

刘彦涛:当代古代书法创作的美学与批评

“古文字书法创作”实际上比通常所说的“篆书创作”更加简洁明了。正因为以前,提到篆书,大多局限于秦朝统一文字后的小篆,或者扩大到常见的“墙盘”、“毛公鼎”、“三石盘”。以及其他著名的金文,而对于殷商甲骨文、春秋战国时期,不同材质和风格的篆书,如竹简、帛书、圣旨、钱币、印章、碑文等不同诸侯、方国、秦汉等的额头、砖瓦等很容易被忽视,所以强调为“古字”,但又与“古字”不同。“篆书创作”只是表述方式不同,没有本质区别。

中国篆书的历史长达3000多年,从殷商的甲骨文,到商周的金文,再到秦汉的石刻篆书。历朝历代,到清代的篆书墨迹有无数的高峰。这些古代书法风格在漫长的发展历史中,与后来出现的其他书法风格碰撞、交叉、融合,并被激活和丰富,赋予了古代书法艺术的本体特征和优势。可以说,司空图《二十四首诗》中的苍劲、淡雅、沉静、古朴、飘逸、雄浑、豪放、狂野、飘逸等一切艺术审美风格,都可能是金学智造成的。《新二十四书》中的匠心、纯真、肥厚、自然、和谐、质朴、韵味、险峻、顽强、瘦弱等,都可以在篆书的历史文本中找到。审美载体。如果说我们当代书法风格更强调“抒情”意识,即所谓“今人尚重情感”,那么面对篆书书法的历史,我们不应该忽视篆书的当代抒情性。及其书法的艺术价值。我们之所以对两者认识不够,一是视野不够开阔,对篆书这个庞大的体系研究不够;其次,我们不够专注,不同的篆书体在《古法》中由于时间的差距,表现的特点也不同。缺乏深刻的认识;而在学习过程中,缺乏将篆刻与书写两种不同的艺术语言表达融为一体的能力,即由篆刻向书写转变所需的艺术想象力、创造力和表现力。这些问题体现在当代篆书创作上,就是手法狭窄、风格单一,一味地描绘所谓的刻石精神,未能充分发挥毛笔的书写能力。

毛公鼎(局部)

同时,也有一些激进分子,虽然用心良苦,但并没有所谓的篆书创新,或者背离了篆书的艺术精神。他们运用隶变之后的隶、草、楷、行的“现代之法”,甚至用绘画的语言和笔墨的构图简单粗暴地取代了篆书的“古法”,使艺术篆书的肤浅、浅薄、庸俗甚至异化。

纵观当代篆书创作,篆书书法创作存在两种违背时代审美的倾向。一是机械化、表面化模仿前人的所谓古代篆书方法,片面强调“学术”而忽视“艺术”。这多体现在静篆的文风稳定,一合就“死”。二是过分追求笔墨的视觉冲击力,片面强调“艺术性”而忽视“学术性”。这种倾向多表现在写意动篆书上,一写就变得“乱”。书写时,工作稳定的静态小篆书只能看到笔从“熟”到“俗”的简单机械惯性运动,看不到文字中承载着起伏的节奏和情感波澜的人文情怀。宁静、安详、淡雅,缺乏韵味和韵味。缺乏精力和活力。写意动态大篆书中,墨色夸张变形,为墨而墨墨,为枯而笔枯。它是故意人造的,并且在干燥和潮湿的虚拟现实之间没有自然的过渡。纸不留笔,墨不入纸,笔墨冲突,一片狼藉。,充满了浮躁。

因此,作为篆书书法艺术创作的主流,我们应该以史为鉴,从生动流畅的篆书发展史中追求“融古铸今”。这里需要补充和强调的是,虽然从旁观者的理性角度,认可笔墨的实验性创新探索和古篆法的传承保护,但这并不削弱个人的艺术追求“借鉴过去,创造现在”。“新古典篆书创作的理念和主张。学术要追求艺术治学,艺术要追求学术艺术。篆书创作的精神氛围、人文情怀和文化厚度要体现在其“学术”与“学术”的完美结合上。“艺术”。在多年的学习、研究和创作篆书的过程中,我被那些坚守“传统”的人指责(我其实认为这里的传统是一种僵化的伪传统,一直被人误解和误解)一个破坏传统的不成熟的“传统主义者”。“没有壳的鸡”被主张篆书构图的创新者视为迂腐保守的“腌鸡蛋”。但我从来不认为自己是坐在墙上,不左不右,也不两者兼而有之。简单的妥协让大家都满意。我固执地认为,能够以最大的技巧投资股票,以最大的勇气创新,才是应该提倡的“诚实创新”。

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